又到一年中秋时。如中国般如此举国欢庆中秋佳节的，还有韩国。甚至可以说，有过之而无不及。

在韩国，中秋节一般被称为“秋夕”。此外，还有嘉俳、仲秋节、仲秋佳节或是“Hangawi”等多种别称。其中，Hangawi是唯一一个纯粹的韩语固有说法，意为“满月正中”。

22日上午，在韩国首尔，来自多元文化家庭（国际婚姻家庭）女性们聚集一堂，参加制作韩国传统中秋食品——松饼的活动

对于韩民族而言，中秋节一直占据有极为重要的地位。尽管从法定假日情况看，目前韩国的中秋和春节都是三天的法定假日，并列放假天数最多的节日。但从大众的关心程度以及在民俗方面的重要性来讲，春节仍略逊一筹。尤其是韩国还较好的传承保留了儒家孝道等传统文化，这使得中秋节被赋予以蕴涵家庭团圆，祭拜先祖等重要特殊意义。因而对于韩国来说，中秋才是名副其实的最重要传统节日。

25日，韩国中秋返乡的车流挤满了公路

关于中秋节的起源，韩国权威文献一般这样记录到，“韩国中秋节的起源和由来，目前已经无法准确考证”。多数推测认为，中秋节的出现，与农耕社会时期，韩国民众因秋收的喜悦而向祖先表示感恩，和周围人们一起分享喜悦有关。

目前所能找到的韩国有关中秋节的最早文献记录，是著于公元12世纪的《三国史记》。该书的《新罗本纪一》“儒理尼师今(王)九年”条中这样记载到：王既定六部，中分为二，使王女二人，各率部内女子，分朋造党，自秋七月既望，每日早集大部之庭绩麻，乙夜而罢。至八月十五日，考其功之多少，负者置酒食，以谢胜者，于时歌舞百戏皆作，谓之嘉俳。而嘉徘，便被韩国列为中秋节的别称之一。

新罗儒理尼师今(王)九年是在公元32年。按此记载，至少早在公元1世纪，阴历八月十五就已经成为一个节日(嘉俳节)，有载歌载舞、享用美酒美食的欢庆活动。

但在这一时期，韩国中秋节的名称还没有演变为现在的流行叫法“秋夕”。根据韩国《岁时风俗词典》，可能是在新罗时代中叶之后，秋夕的叫法才开始流行。在新罗时代，汉字已经在全国盛行，制度、官阶、服式等各个领域也都受到了中华文化的深远影响，民俗当然也不例外。一般认为，有可能是因为当时中国将阴历八月十五称为“中秋”或是“月夕”，因而新罗才将这两种称呼合二为一而称之为“秋夕”。

到了高丽时代，中秋节已经非常盛行。根据《高丽史刑法志一》，秋夕在当时与元正(春节)、上元、上巳、寒食、端午、重九、八关、冬至等节日一起并称为“九大俗节”，在这些节日时，王会给官吏们放假一天。

而到了朝鲜时代，中秋与春节、寒食、端午一起并称为“四大名节”。朝鲜时代后期学者洪锡谟所著的《东国岁时记》也有这样的记载：八月十五日，东俗称秋夕，又曰嘉俳，肇自新罗俗，乡里田家为一年最重之名节。也就是说，在当时，中秋节(嘉俳)已成为一年当中最为重要的节日。

从以上资料中可以看出，八月十五成为节日，韩国或许可能真的早于中国。而目前也并未发现韩国中秋节系起源自中国的直接证据。但应该说，韩国的中秋节发展到现在，与最初相比，节日的形式事实上已经发生了很大变化。不可否认，期间中国文化对韩国中秋节的历史变迁有着极其重要的影响。

首先，根据韩国《岁时风俗词典》，“秋夕”一词系取自中国《礼记》中的“朝春日、秋夕月”之语。仅从名字上，就可以看出韩国的中秋节，与中国有着千丝万缕而又无法割裂的联系。

其次，关于中秋节，后羿与嫦娥的故事同样在韩国广为流传。而韩国古代文人墨客中秋赏月许愿的轶事也并不少见。这些都充分说明了，中国文化对韩国中秋节的巨大影响。

此外，中国中秋节，主要是家人团聚。而韩国也与此类似，甚至更为讲究，全国人民都在为了团圆这一共同的目标，而上演千里大迁徙。

需要注意的是，近年来韩国许多官方和非官方文件均有意无意的逐渐将新罗初期的嘉徘节作为中秋节的起源和由来。如按照这一记载，意味着，中秋节在韩国的历史，可以上溯自约两千年前，这远远早于中国。一般认为，中国的中秋节形成于唐代或宋代。韩国还有一些声音认为，应当将中秋节的韩语固有说法Hangawi作为正式名称，以取代“秋夕”。

话说回来，目前来看，中秋节的起源之争，的确已经很难搞清楚。而比起探溯起源更为重要的是，恐怕是如何将中秋节这一东亚人民共同的节日文化传承下去乃至发扬光大。客观的说，在对中秋节的重视程度和传统保护上，目前韩国做的要比我们好的多。也许这方面更值得我们下功夫总结和反思。